El mito: aun cuando el destino reserva para México progreso, desarrollo y modernidad, la vecindad con los EUA los ha impedido, a menos que se pusiera en riesgo nuestra identidad nacional. ¿Los resentimientos y prejuicios, de uno y otro lado, son tan fuertes que sea imposible revisarlos para saber si preferimos decir adiós al mito? Una invitación a construir relaciones distintas con nosotros mismos y con el mundo.

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Este artículo recoge una puesta al día de la evolución que a nivel mundial las diferentes Conferencias Episcopales han sostenido en cuanto a doctrina social católica se refiere, en especial con relación a economía y desarrollo, lo cual implica temas como pobreza, derechos humanos, educación, desempleo, propiedad, educación, gobierno, migración, familia, distribución de la riqueza, solidaridad, entre otros.

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Las vanguardias marcaron una ruptura con el arte tradicional; planteando un contraste con el filósofo norteamericano Arthur C. Danto y sus valoraciones sobre el dadaísmo y el arte pop , Vite sostiene que fue Marcel Duchamp quien hizo posible, sobre todo con sus ready-mades , la revolución en la forma de concebir el arte moderno.

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La noción de democracia implica los conceptos de ciudadanía política, civil y social. La existencia de miseria, exclusión y marginación dan cuenta del fracaso que ha tenido la ciudadanía social. Su fortalecimiento se logra por la participación ciudadana en los asuntos públicos; sin embargo, una sociedad civil marginada no permite el acceso al mercado político ni a los bienes públicos democráticos. ¿Estamos frente a una falacia?

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En esta invitación a la lectura de su libro, propositivo y necesario, "La desmodernidad mexicana y las alternativas a la violencia y a la exclusión en nuestros días" (2005, Océano), Zermeño plantea para México pasar de la idea de progreso -crecimiento, productividad, competitividad- a la de equilibrio: sedimentación, densificación y sustentabilidad.

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En la antropología contemporánea, el tema del intelecto es uno de los que ha sufrido mayor infravaloración porque se considera que sus actos son asimilables a los procesos materiales. El texto, a partir de la teoría aristotélica del intelecto, busca establecer que éste y los sentidos son específica, natural y cualitativamente distintos.

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Este texto inédito en castellano, recuperado y traducido por Antonio Saborit, apareció por vez primera en el diario The New Republic en 1934. Contiene las originales impresiones del crítico e historiador de la literatura en torno a las figuras de Eliot, Joyce y Valéry como modelos o guías para la literatura de la primera mitad del siglo XX; en la segunda parte, detalla una panorámica de lo que fue el movimiento Dadá como corona de las variadas vanguardias artísticas del siglo pasado.

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 La idea de una necesidad natural que rige todos los fenómenos y que se explica por la causalidad es un factor esencial desde el cual el filósofo problematiza su concepción de libertad: consciente e inconsciente, inmanencia y trascendencia, conocimiento racional e intuitivo. Ana Isabel Illanes aporta una lúcida reflexión sobre el tema.

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En la Sección Especial se presenta el comentario del ensayista italiano al texto de Weil que apareciera por vez primera en 1941 y que luego Albert Camus editara para Gallimard. La Ilíada o el poema de la fuerza es un texto hermoso y profundo que no deja de sorprender por la intensidad de su búsqueda en un tiempo especialmente oscuro.

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