La premisa central es la afirmación de la preeminencia de la imaginación y los imaginarios para caracterizar a la especie humana. En consecuencia, imaginación, imaginarios y racionalidad constituyen la clave para la reconstrucción y comprensión de la historia de la filosofía y de la cultura.

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A partir de la observación de que la muerte era construida mediáticamente de distinta manera en dos catástrofes naturales –tsunami de Indonesia y huracán Katrina en Nueva Orleans-, elaboramos un metadiscurso, a partir del discurso periodístico que remitiese a los fundamentos filosóficos y antropológicos que proceden a la construcción de dichas representaciones. Para ello, se convoca a la filosofía, a la antropología de la muerte y a la semiótica en su punto de convergencia.

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La escritora venezolana María Auxiliadora Álvarez es una de las voces más intensas de la lírica latinoamericana contemporánea; su poesía, manojo de paradojas, es a la vez sintética y expansiva, extiende el verso sobre la página y lo concluye en una palabra cargada ya de todo su pasado y proyectada en el futuro de su resonancia. Perteneciente a una generación teñida por el desencanto –nace en Caracas en 1956- su poesía, de claro acento femenino, se sitúa más allá de esa condición y se afirma en un decir que, apoyada en ese antes y después mencionado –pasado y futuro-, sólo se da en presente. Su proyección fuera de las fronteras de su país ha ido pareja con un redescubrimiento de la poesía venezolana, por años olvidada entre el marasmo de las curiosidades. Estos poemas son una muestra de alta calidad de su escritoria.

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El artículo se ocupa de Silvina Bullrich, escritora argentina cuya popularidad y cuyo prestigio se basan en libros mediocres que se transformaron en best-sellers y ocultaron, parcialmente, su mala fe y su apoyo a la dicadura militar más despiadada que sufrió el país sudamericano desde 1976 hasta los primeros años de la década de 1980.

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El presente trabajo toma en cuenta las críticas hechas a la idea moderna de progreso que, al haberse identificado con la razón instrumental, provocó en la historia consecuencias funestas. Esto ‘concedió razón’ a los críticos de la razón para declarar el “Fin del sentido de la historia”; sin embargo, nos proponemos hacer una relectura de dicha idea tomando como marco conceptual la ética del discurso, representada por K.O. Apel y J. Habermas, quienes buscan recuperar el potencial emancipador de la razón y mantienen una perspectiva de sentido para la historia.

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