En el presente texto se intenta mostrar la perspectiva de Theodor Adorno en relación a la producción cultural, desde tres aspectos fundamentales de su filosofía. Se partirá, en primera instancia, de su crítica a la “industria cultural”, la cual es caracterizada como un orden de producción en el que los criterios se basan en lo meramente comercial y en el que la cultura pierde cualquier tipo autenticidad y legitimidad. Posteriormente, se analizarán las propuestas de opciones auténticas de cultura, tanto en la crítica cultural, como en la creación artística.
El objetivo de este artículo es demostrar las diferencias tan marcadas que existen entre el acercamiento de Canadá y el de México en torno a la seguridad de Norteamérica; argumenta que México enfrenta una batalla cuesta arriba en el esfuerzo de ser un buen aliado en la lucha contra el terrorismo.
El texto analiza las medidas político-administrativas mediante las cuales el gobierno federal, por medio del Poder Ejecutivo, buscó resolver los graves problemas de salubridad pública que afectaban a las poblaciones del Distrito Federal durante el gobierno de Álvaro Obregón, y muestra la limitación de dichas medidas impuesta por el carácter centralista del gobierno mexicano de aquellos años.
A veinticinco años de la muerte de este excelente escritor mexicano, y a partir del homenaje que se llevó a cabo con este motivo durante el Festival Internacional Cervantino, en octubre de 2008, se escribe esta memoria sobre la personalidad y la obra del guanajuatense, en las que destaca, como rasgo característico, su extraordinario sentido del humor.
A sesenta años de la adopción de este insigne documento, el autor evalúa el significado de la Declaración, de los efectos que ha tenido sobre la realidad de los derechos humanos en el mundo, su contenido y su apertura respecto del surgimiento y desarrollo del reconocimiento del respeto de derechos emergentes, así como la naturaleza jurídica del texto.
A partir de la saga protagonizada por el abogado criminalista Mandrake, de Rubem Fonseca, se cuestiona la existencia de una justicia limpia en un universo sucio.
¿Otra crisis cultural? El sujeto es un efecto del conflicto entre el univocismo y el equivocismo, entre un mundo metafórico y uno metonímico, que tiende a la interpretación de la muerte del pasado con sus planteamientos filosóficos. Así, se ha construido la imagen del fin de la historia como una dialéctica histórica que demuestra, por eso mismo, que ésta no es posible.
En esta nota se contraponen los conceptos de resentimiento según Nietzsche y Scheler; se abre la pregunta sobre la posibilidad de la superación del mismo; finalmente, se vincula con la esfera política.
Hernán Bravo Varela es uno de los escritores más destacados de la nueva hornada de poetas y ensayistas mexicanos; conocedor de distintas literaturas, interesado por los dispositivos extremos de escritura, esto incide en su propia poesía, pero de una manera peculiar que podría ser llamada, sin regir la paradoja, la sabiduría del extremismo, integrando diversas propuestas, a veces muy distintas –del prosaísmo a la aliteración refinada, sin temor a la cacofonía ni al sentimentalismo– y sin miedo a declararse cursi, suma tonos de canción popular y de almanaque antiguo, cercano a los modernistas. Su verso, corto, cae como en cascada, pero sin precipitarse, como si la caída fuera un paso más del baile hacia la transparencia.
El profesor de filosofía de la Universidad de Glasgow, Scott Meikle, publicó el libro titulado Aristotle’s Economic Thought (Oxford, Clarendon Press, 216 p.) en el año de 1995. Dos años después, en 1997, apareció en paperback; desde entonces ha generado cierta polémica entre los estudiosos. A fines del 2007, editado por el Instituto Tecnológico Autónomo de México, ve la luz El pensamiento económico de Aristóteles del doctor Meikle, traducido por Gonzalo Suárez Prado y revisado por Carlos J. McCadden M. Hay quienes sostienen que, en rigor, Aristóteles no tuvo un pensamiento “económico” coherente y sistemático; otros, debido a sus apreciaciones sobre el valor, la riqueza, el intercambio y el dinero, sostienen en contrario que sin duda Aristóteles es el Padre de la economía. En la Sala de maestros del ITAM, el martes 7 de octubre del 2008, a las 18.00 horas, se dieron cita cinco académicos para presentar este libro a la comunidad. Este dossier ofrece el resultado.